人的心灵空间是有限的。当心灵中功名利禄的欲望多了，愉悦自己、服务他人的淡然就自然而然的少了。正如，多了枝叶总关情的情怀，就少了“采菊东南下，悠然见南山”的惬意；多了“不以物喜，不以己悲”的豁达，也就少了斤斤计较，睚眦必究的狭隘。于是在这多与少之间如何选择，也就是人们常常所说的博弈法则。

一则故事，说的是一位印第安人受朋友相邀，去纽约做客。当朋友带着印地安人准备穿越马路时，印地安人对朋友说：“你听到蟋蟀的叫声了吗？”朋友笑着说：“您瞧！那边正在施工打洞，噪音那么大，怎么会听得到蟋蟀叫声呢？”印地安人二话不说，走到斑马线旁安全岛的草地上，翻开一段干枯的树干，便找到了两只正在高歌的蟋蟀。朋友直呼：“您的听力真是太好了，能在如此吵闹的环境中听到蟋蟀的叫声！”印地安人说：“你也可以啊！每个人都可以的！”于是拿出一枚硬币丢到马路上，当硬币落在地上发出清脆的响声时，行色匆匆的路人都停下脚步转过头来看，甚至有人开始弯下腰来捡硬币。在这个故事中人们的听力都差不多，不同的是，行人专注名利多一些，而印第安人专注自然与生命多一些。所以，听到与听不到，完全在于心灵的选择而已。

由此可知，在多与少之间的选择中，无愧初心、勿念他利，乃是为人涉世之基石。小到扶起跌倒老人时，多选择一点个人责任，少顾虑一丝个人得失，方有社会的一片风正气清之景。大到民生工程，多选择做一点打基础、利长远的潜绩，少绘制一篇，劳民伤财的政绩文章，方有功在当代，利在千秋之绩。施政为官皆通此理。然而现实中总有一些人，身居庙堂之上，却满脑子生意经，一头掉进钱眼里，仿佛一切都可以用金钱来掂量轻重，整日盘算些如何利己的“小九九”，甚至不惜出卖百姓之利也要换的个人的一己私利，一门心思的想成为社会上所谓的达官显贵、名流富绅，却把社会责任、百姓期待等都抛诸于脑后。这些不正是在多与少之间博弈的失当吗？

人追求更好的物质条件，本无可厚非，这也是社会向前发展的原动力。但如果走上公职人员的岗位，还一门心思追求物质享受，并将这种追求以放弃社会责任或践踏社会道德底线为代价，那么不只会给个人带来毁灭性的灾难，更会给社会与百姓带来巨大的损失。当然，他们也就会在多与少的博弈中败下阵来，沦为物欲的奴隶，惶惶不可终日。

“君子不贵无欲，而贵欲何；君子不贵无求，而贵求何。”我们有很多干部，有才华、有能力，在这个深刻变动的社会转型期，如果选择从商，想必会有商海弄潮的精彩，会有金玉满堂的荣耀。但如今既然选择了从政为民的道路，那就必然会播撒清凉，服务他人的多，考虑个人功名利禄的少；坚守道德律例、默默耕耘的多，物欲享受的少。这些都是选择这条路，所要付出的代价。我们虽然面对这些选择，放弃了许多东西，但收获的却是焦裕禄、杨善洲式干部为官一任造福一方的丰功伟绩，是一己青春献身革命事业的那份人生淡然。

博弈之美，美在信念信仰的无价，美在精神家园的圣洁。“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥的《竹石》，如今读起来，如当头棒喝，发人深省。