高格、龚雪莲主编之《人生哲理枕边书大全集》，收录了作者雁鸣的短文《储蓄人生》（以下简称《雁文》）。《雁文》开篇谈到：“人们在吃饱穿暖之后，知道了要储畜，以便在需要的时候支取它，借助它走出困境。每当我清点一张张不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟：人生不也是储蓄吗？”紧接着，《雁文》谈及了人生应储蓄4种东西：友情、亲情、爱情和学识。

《雁文》所论十分独到、精辟且富哲理，令人回味无穷。受其启发，笔者突然联想到共和国的法官群体，法官的人生储蓄什么呢？在笔者看来，法官中是很少有人去储蓄钱的，至少基层法官是这样，笔者在30多年法官生涯中就从未有过存单。因为法官的收入仅能解决几口之家的温饱问题，甚至用了上月没下月，存钱对他们来说仅是一种奢望。愚以为，法官的人生除了储蓄《雁文》所说的常人应有的友情、亲情、爱情和学识外，还应当储蓄一种更为可贵的东西，那就是忠诚。受《雁文》之启示，提出如下见解：

储蓄友情——友情是一种广度

《雁文》认为，友情也是人生一笔受益匪浅的储蓄，因为这种储蓄是患难之中的倾囊相助， 错误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。此说实乃至理之论，怡到好处，揭示了真挚友情的内涵与力量。马克思说：“友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。”阐明了无产阶级和共产党人对待友情的立场、态度、原则与方法。人与人之间的友情，反映着一种和谐的社会关系，是客观实际的产物。有的是“益友”，有的则是“损友”，有的友情如长青松柏，有的不过昙花一现。春秋时期，齐国的管仲和鲍叔牙，二人合伙经商，管仲往往多取，鲍叔牙不认为贪，知他家穷；作战之时管仲三战三败逃，鲍叔牙不认为怯，知他忧念家母；管仲三次出仕被逐，鲍叔牙不以为肖，知他因时运失势。后来鲍叔牙在齐桓公门下显达，极力荐举管仲为相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲得以展示才能，佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，使之成为春秋五霸之首。管仲叹曰：“生我者父母，识我者鲍叔也。”因之，“管鲍之交”成为历代之美谈。法官的友情，对内应当基于共同理想、共同利益、共同目标、共同荣辱建立纯洁而真挚之友谊，政治上互相关心，品行上互相提醒，工作上互相促进，学问上互相交流，生活上相互关照；对外则强调慎友慎行，即交友要慎重，防止上当入套；处事要谨慎，约束业外活动，任何时候无损法官的职业形象。

储蓄亲情——亲情是一种深度

古人云：易得者田地，难得者兄弟；至亲者爹娘，至爱者夫妻。这是对亲情的形象阐释。亲情中最深沉的爱莫过于父母对子女的爱，是子女对父母的爱所不能相提并论的；而父母对子女的爱中，又数母爱更无私，更伟大。收入《人生哲理枕边书大全集》中作者华淑敏的《母爱》一文，讲述了老猎人告诉作者的一个真实的故事：一次老猎人持枪追撵一只母狼及两只小狼崽，因小狼崽跑得太慢，老猎人快要靠近时，母狼迅速将小狼崽藏在一堆驼粪里，然后拼命朝反方向跑，以一死挽回了孩子的生存。”编者对这一故事给出的评语是：“母爱是人世间最让人感动的情感，它能经受得住最严酷的考验——母子不能两全的时候，母亲会选择牺牲自己。这就是母亲的胸怀，这就是母爱的力量。”元代名臣张养浩在其所著的《为政忠告》中说：“赤子之生，无有知识，然母之者常先意得其所欲焉。其理无他，诚然而已矣。诚生爱，爱生智。惟其诚，故爱无不周；惟其爱，故智无不及。”其意用今天的话是说，婴儿初降之时，对事物没有认识，但是他的母亲常常能够很快领会他要什么。这里没有别的理由，只是真心实意的爱而已。真心产生母爱，母爱产生智慧。正是因为真心，所以母爱没有不周到的；正是因为爱，所以智慧没有达不到的。我们的法官也是父母养大的，我们的法官对父母的养育之恩的报答与孝敬应当高于一般民众，因为法官属于特殊群体。法官在审理瞻养案件、继承案件时，本身也在接受尊敬与孝顺老人的道德教育；在批评他人不尽孝道时，实际也在检视和反省自己。在笔者看来，一个不尽孝道的人，根本没有资格当法官。

储蓄爱情——爱情是一种纯度

李大钊同志说：“两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持它的自由、神圣、纯洁崇高，不可强制它，侮辱它，压抑它，使它在人间社会丧失了优美的价值。”这表明，爱情从本质上讲应当是纯洁而崇高的，爱情的优美价值在于它的纯度。这种纯度的基石是互信互爱，足可抵御任何杂质的侵入。列宁和克鲁普斯卡娅，在茫茫的西伯利亚流放地决定共同生活时，曾约定两条：第一、任何时候决不盘问对方；第二、决不隐瞒对对方的看法。表明了双方之间的完全尊重与信任。笔者认为，社会以家庭为细胞，家庭以婚姻为纽带，婚姻以感情为基础，感情以互爱为前提。笔者曾从事过较长时间的民事审判，接触的婚姻家庭纠纷也比较多。笔者研究发现，我国自“50婚姻法”施行到80年代的大跨度中，我国婚姻的保守型状态，使我国婚姻家庭在30年里相当稳定和谐，尽管经过公私合营，社会主义改造，三反五反及反右、大跃进、三年自然灾害以及“文革”时期的痛苦经历，但在建国60多年中离婚率是最低的，成为我国婚姻家庭稳定的“黄金时期”。而“80婚姻法”到2001年修改婚姻法的20年中，情况大变，婚姻家庭动荡不安，家庭暴力和婚外性行为成为动摇我国婚姻家庭制度的两大顽症。之后的10多年情况更遭，离婚率猛增，仅2011年的一季度我国就有46.5万夫妻离婚，平均每天有5000多个家庭解体，这些数字中也有我们的少数法官。爱情一旦出现杂质，必然降低纯度。古人主张“修身、齐家、治国平天下，”我们连一个家庭都治理不好，何谈治理国家？这是值得反思的。

储蓄学识——学识是一种厚度

爱因斯坦在其《人是为了别人而活着》的短文中说：“从日常生活观点看，有件事情我们是肯定知道的，那就是人在这个世界上是为了别人而活着——尤其是为了那些我们自身幸福寄托在他们的微笑和福祉之上的人们，以及那些由于同情之感而使我们同他们的命运联系起来的人们。”在笔者看来，科学家为了别人而活着，靠的是科学上的学识为人类谋幸福，爱因斯坦就是这样的一类伟人。而政治家、思想家、革命家靠的是先进的理论和思想指引人类走向光明，马克思就是这样的伟人。马克思为完成历史巨著《资本论》，读过1500多种著作，学会过欧洲主要国家的语言，数十年如一日钻在图书馆里寻找资料和走访调查。资本论的问世，揭示了资本主义的经济规律，揭露了资本家的剥削，敲响了资本主义的丧钟，给世界无产阶级革命指明了方向。列宁在研究马克思主义基础上，创造性地提出了在帝国主义时期，社会主义革命可以在一国首先取得胜利的理论，并成功进行了十月革命，创建了世界上第一个无产阶级专政的国家。毛泽东把马克思列宁主义与中国革命实际相结合，创造性地走出了一条农村包围城市、武装夺取政权的道路，推翻了压在中国人民头上的三座大山，创建了中华人民共和国。这一切，显示了学识的雄厚力量。学识是理论的基础，是路线的基石。就司法而言，法官学识的厚薄，直接决定着办案能力的强弱。全国优秀法官宋鱼水，凭着真才实学，轻松化解疑难复杂的案件而使当事人“胜败皆服”。我们的法官应当象她那样努力学习，注重积累和储蓄学识，同样能够在办案中得心应手，游刃有余。

储蓄忠诚——忠诚是一种高度

从许慎的《说文解字》到现代《辞海》，对忠或者忠诚的解释，皆含尽心竭力之意。但笔者认为，忠诚在不同时代有着特定的内涵和表现方式，比如战争年代，对党和人民的忠诚往往表现为奋不顾身、勇于牺牲的精神，如黄继光用胸膛堵枪眼，邱少云烈火焚体纹丝不动，江竹筠竹尖穿指面不改色；而和平时期，对党和人民的忠诚往往表现为心系人民、鞠躬尽瘁，如焦裕禄为人民呕心泣血、油尽灯灭，孔繁森两度援藏、青山埋忠骨。就法官而言，如何表现忠诚呢？愚以为，忠诚是法官的职业定力。这种定力包括：第一、坚信马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理，因而终身追崇，终身受其指引；第二、坚信中国共产党是思想先进、政治英明、前途光明、领导正确的党，终身为巩固党的执政地位而奋斗；第三、坚定地走中国特色社会主义道路，任何时候不怀疑、不动摇、不灰心，倾毕生之力为之奋斗；第四、忠于社会主义法律制度，忠实执行国家法律，任何时候坚持依法办案，以法处事，不越法而行；第五、忠实履行人民法官为人民的司法宗旨，把党的群众路线内化为法官的自觉实践，始终把人民群众放在心中的最高位置；第六、以“一身正气，两袖清风”为职业追求，廉为底线，正为本色，公为准则，不做庸官，不做昏官，更不做贪官，终身不得有半点污点。